Повышение осознанности

Что такое осознанность?

Это что-то противоположное автоматизмам. Например, вы помните, как сегодня выдавливали зубную пасту на щетку и застегивали джинсы? Включаетесь ли в рабочие процессы или действуете «по привычке»? Осознаете ли себя в каждом действии, каким бы мелким оно не было?

Умение осознавать себя в каждый конкретный момент — это и есть осознанность.

Осознанность нужна во всех сферах жизни: работа, личная жизнь, взаимоотношения с друзьями, мыслительные процессы, даже настроение.

Что будет, если отключить осознанность?

• Беспокойство, нервозность, тревога;
• раздражительность;
• зависть;
• неуверенность, склонность к унынию и хандре;
• вредные привычки;
• замкнутость, скованность;
• неадекватная реакция на окружающих.

Список не впечатляет, не так ли? 🙂

Любой из пунктов мешает жить гармонично, расслабиться и получать удовольствие. Если вы не осознанны, складывается впечатление, что не управляете своей жизнь, а она — вами.

Повышение осознанности — обязательная составляющая саморазвития. 

Как повысить осознанность?

Медитация

Как тренировка осознанности. Садитесь в удобную позу с ровной спиной, ставьте таймер на 15 минут, закрывайте глаза и концентрируйтесь на дыхании.

Вас будут отвлекать мысли: грязный холодильник, незаконченный разговор, недовольство партнером или собой, внезапно может зачесаться спина или заболеть в спине.

Ваша задача: смотреть на эти процессы внутренним взором, но не вовлекаться в них. Все внимание перемещайте в дыхание, концентрируйтесь на нем, смещая фокус с посторонних мыслей и переживаний.

Будильники

Поставьте себе 3 будильника в любое время на протяжении дня. Когда они прозвенят, отвлекитесь от всего, что делаете, и спросите себя: «Я здесь и сейчас? Я в этом моменте? Или застреваю в прошлом? Или улетаю мечтами в будущее?».

Контроль самочувствия

Как можно чаще. Старайтесь понять: как себя сейчас чувствует тело? Какие эмоции я переживаю? Я встревожена или раздражена? Что втянуло вас в эти переживания? И как это исправить?

Если ощущаете — что-то идет не так, примите меры. Сходите на улицу, подышите глубже, признайте себе эмоциональную нервозность.

Расслабление

Осознав напряженность, попытайтесь вчувствоваться: в какой части тела я зажата? И расслабьте её. Лоб нахмурен, губы поджаты, щеки закусили? Неспроста: мимика показывает наше эмоциональное состояние.

Но хорошая новость в том, что влияя на мимику и состояния тела, вы влияете на самоощущение. Улыбнитесь, расслабьте лоб. Мозг подумает, что вам легче, и настроение улучшится.

Источник: fazarosta.com

1. Вступление

Темы личностного роста, повышения уровня эмоционального интеллекта и приобретения лидерских качеств, развития способностей неконфликтного общения и командной работы приобретают всё большую популярность в современном обществе. За последние 20 лет отношение к развивающим программам и тренингам радикально изменилось: если раньше их посещали в основном психологи и наиболее устремлённые искатели истины, то сейчас тренинги личностного роста приобретают всё большую популярность и проводятся даже на предприятиях и в государственных учреждениях.

Популистская психология вошла в нашу жизнь также как и массовый поток эзотерической литературы, новых развивающих течений и адаптированных научных книг, описывающих новейшие достижения квантовой физики, генетики, нейронауки. Youtube постепенно перестал быть сугубо развлекательным видео-порталом, приобретя новую роль глобального видеоархива лекций и семинаров учёных из разных направлений науки, представителей религиозных и эзотерических течений.

Несмотря на экономический и политический кризис, уровень сознания человечества растёт с прогрессирующей скоростью и разговор о медитации, осознанных снах и астро-выходах, о многомирии и параллельных вселенных, о потенциальном бессмертии и «прошлых жизнях» уже не является уделом избранных, «детей индиго» либо психически нездоровых людей.

С чего же начать и как разобраться во всём многообразии предложений индустрии развития личности? Отдать ли предпочтение проверенным тысячелетиями восточным практикам или записаться на популярный тренинг по холотропному дыханию? Или может быть освоить трансцендентальную медитацию? Пройти предварительные практики буддийской традиции? Найти гуру? Уехать в место силы и открыть для себя практику удалённого ретрита? А как совместить это с желанием жить в социуме? Что является квинтэссенцией практик медитации, на что обратить внимание, чтобы сделать практику эффективной и не блуждать по кругу месяцы и годы?

Многие ищущие задаются этими вопросами снова и снова; опробовав предложения современной индустрии личностного роста и приобретя разнообразный опыт измененных состояний сознания, они приходят к пониманию необходимости глубоко изучать механизмы, которые стоят за нашими разноуровневыми психоментальными проявлениями.

Неизбежно возникают вопросы: «Как именно это всё работает?», «А как связана активность мозга с психикой и различными практиками?», «Как структурировать эту разнообразную информацию, течения, практики; на какой фундамент знаний их поставить?», «А что представители науки думают о технологиях духовного развития, о изменённых состояниях сознания» По мере поиска ответов постепенно становится всё более понятной истина «Все ответы в нас самих»; но каким образом их «там» искать?

Эти вопросы уже много лет интересуют и автора этой статьи. В цикле публикаций о теории и практике самоанализа я ищу ответы и делюсь теми озарениями и пониманием, к которому пришла в результате своих исследований. Самоанализ основывается на изучении структуры сознания, механизмов, обеспечивающих функционирование психики, их взаимосвязи с окружающим миром, а также предлагает набор действенных практик для повышения уровня осознанности и универсальности наших представлений о жизни, человеке и межличностных отношениях.

Именно в этом детальном и скрупулёзном исследовании, объединении научных представлений с метафизическими, интуитивными догадками я вижу ответы на поставленные вопросы об эффективной духовной эволюции личности.

В моих предыдущих работах кратко была рассмотрена структура личности с точки зрения психологии и ииссиидиологии и место деструктивных эмоций в ней, а также общие принципы и упражнения самоанализа, практикуя которые можно наработать «состояние наблюдателя». [1], [2]

Данная статья сосредоточена на современных исследованиях воздействия практик повышения осознанности, медитации и самоанализа на активность мозга и на восприятие жизни человеком.

кже эти вопросы рассматриваются с точки зрения ииссиидиологии, позволяющей радикально по-новому взглянуть на проблематику вопросов сознания, базирующегося на принципах многомирия и многомерности. Понимание этих механизмов, на которых основывается процесс эволюции сознания, создаёт фундамент для повышения эффективности и глубины духовных практик.

2. Основная часть

2.1. Определение осознанности и «наука созерцания»

Исследование понятий осознанности и внимательности в Западном мире началось с возрастания интереса к восточным практикам, в частности, к буддизму, которые в течение тысячелетий способствовали приобретению интуитивного опыта исследования сознания человека.

Психология, психотерапия, нейронаука, философия – представители этих научных направлений за последние 50 лет активного интереса к восточной культуре провели многочисленные теоретические и практические исследования феномена осознанности.

Для описания восточного понимания осознанности в большинстве англоязычных научных работ используется термин «mindfulness», в который вложен многогранный психологический смысл. На русский язык этот термин переводится как осознанность, внимательность, полнота осознания. [3]

При адаптации восточных медитативных концепций к западному образу жизни, то состояние осознанности, которое на востоке называют «mindfulness», приобрело следующие психологические трактования:

• «Это практика безоценочного, сострадательного, принимающего наблюдения за собственным опытом»;
• «Это внимание, которое мы направляем (1) намеренно, (2) на настоящий момент, (3) безоценочно к существующему положению вещей»;
• «Это осведомленность о настоящем моменте с его принятием»;
• «Это способность непрерывного отслеживания состояний своей психики: реакций на внутренние и внешние стимулы»;
• «Это саморегулирование внимания с тем, чтобы оно направлялось на текущий опыт таким образом, чтобы усилить распознавание психических событий, имеющих место в данный момент… ему присущи такие качества как «любопытство, открытость, принятие». [3]

Восточные традиции зачастую преподносят практики в контексте религиозного мировоззрения, тогда как западные исследователи сознания человека ставят за цель найти ту действенную суть предложенных методов, которая свободна от религиозных ритуалов, и изучить её с точки зрения современных представлений науки.

Так, в 1980-2000 годах начало формироваться новое научное направление «наука созерцания» («contemplative science»), занимающееся исследованием восточного и западного подхода к осознанности на пересечении точек зрения психологии, когнитивной нейронауки, физики и восточных учений (буддизм, индуизм, даосизм, конфуцианство).

ё большее количество университетов США предлагает «науку созерцания» в качестве курса занятий. Например, Университет Вирждинии создал Центр Наук Созерцания; подобный центр есть в Атланте. Центр последипломного образования Нью-Йоркского Университета организовал Проект Изучения Наук Созерцания в области психотерапии и психоанализа, а Райс Университет в Хьюстоне, США, предлагает обучение созерцанию студентам, изучающим религии. Университет Брауна, расположенный в городе Провиденсе, США, наряду с классическим образованием предлагает занятия по созерцанию. Тем временем, Стэнфордский Университет в Калифорнии создал Центр Изучения и Обучения Состраданию и Альтруизму. [4]

Параллельно с приобретающим всё большую популярность обучением проводятся эксперименты и исследования представителей восточного и западного mindfulness-подхода к духовному росту личности.

2.2. Воздействие медитации и практик повышения осознанности на мозг и психику

Далай-Лама, лидер буддийской традиции, выступил одним из инициаторов широкомасштабных научных исследований воздействия медитаций на сознание, а также связи эмоций с активностью мозга, проводимых с 2000 года философами, неврологами, психологами совместно с представителями буддийской философии и мастерами медитаций. [5]

Многочисленные эксперименты показали действенность осознанной медитации как метода активизации тех мозговых структур, что отвечают за более позитивное восприятие жизни.

к, основатель аффективной нейронауки Ричард Дэвидсон занимается исследованием взаимодействия мозга и эмоций. В своих работах он изучает нейропластичность – способность мозга меняться в результате тренировки и получения жизненного опыта. Учёный пришёл к выводу, что медитация способствует развитию пластичности аффективных центров мозга, подавляя деструктивные эмоции и стимулируя позитивные; были найдены участки мозга, способные «заменить» тревожные чувства на невозмутимость или радость.

Экспериментально подтверждено, что люди, занимающиеся медитацией, способны резко менять активность своего мозга в результате сосредоточенности на конкретном психоментальном состоянии; тогда как неподготовленный человек не имеет такой власти над своим мозгом и психикой, и его попытки изменить свои состояния оказываются гораздо менее успешными, так как в мозговой активности присутствует много «помех», — фоновой активности других отделов мозга.

Благодаря эксперименту Пола Экмана, эксперта в мире эмоций, появилось еще одно открытие: медитация, направленная на повышение осознанности, способствует развитию проницательности и способности чувствовать эмоции других людей, что говорит о развитии эмоционального интеллекта. Удивительно, но эксперименты показали, что медитаторам свойственна в разы большая способность идентифицировать мимолётные эмоции других людей. [5, стр. 54]

Другое исследование показало, что человек в процессе медитации на состояние открытости (принятия жизни во всех её проявлениях как блага) способен не вздрогнуть при очень громком звуке, что не удавалось даже полицейским снайперам, регулярно слышавшим громкие выстрелы. Рефлекс вздрагивания является результатом активизации ствола головного мозга, одной из наиболее примитивных частей мозга, которую также считают «наследием рептилий». Удивительно, что сосредоточенность на позитивном и открытом принятии жизни способна в большой степени исключить из психической активности инстинктивные реакции. Тем не менее, Далай-Лама и Д. Гоулман прокомментировали этот эксперимент следующим образом: «Реальным мерилом духовного развития служит умение человека управлять беспокоящими эмоциями, такими как гнев и зависть, а не умение погружаться в необычные состояния во время медитации или демонстрировать искусство физического самоконтроля, — например, подавлять рефлекс вздрагивания».

В лаборатории Р. Дэвидсона также исследовался вопрос, возможно ли посредством практик медитации и тренировки осознанности изменить привычные нейронные схемы мозговой активности, которые связаны с конкретными деструктивными эмоциями. [5, стр. 60]

Согласно исследованиям, опубликованным в Журнале Исследования Личности (Journal of Research in Personality) в 2008 году о воздействии практики развития осознанности на восприятие стрессовых ситуаций, адаптивность и эмоциональное благополучие, те, кто практикует развитие осознанности, склонны воспринимать стрессовые ситуации более открыто, не оценивая их негативно, не прибегая к приёмам защиты и избегания. [6]

Исследователи также изучили способность справиться и «пережить» стрессовую, непозитивную ситуацию. Эксперименты показали, что человек, развивающий осознанность посредством практик самоанализа и медитации, склонен воспринимать внешние и внутренние стимулы более объективно, не оценивая их как угрозу, тогда как «обычный», свойственный неподготовленным людям режим обработки информации основывается на привычной фильтрации и оценке событий, что совершается с активным привлечением негативных воспоминаний, шаблонов, верований, ограничений, а также с использованием стратегий избегания и неприятия. Осознанный режим восприятия уменьшает уязвимость и понижает эмоциональную негативную впечатлительность от внешних стимулов. [6]

Учёные отнесли состояние осознанности к «высшему психологическому благополучию», которому свойственна большая эффективность, доступны позитивные способы принятия решений и внутренние адаптивные механизмы для перепрограммирования отношения к стрессовым ситуациям.

Основываясь на этих результатах, становится очевидной ценность практик, развивающих осознанность и внимательность, как инструментов для улучшения нашего психологического комфорта, стрессоустойчивости, эмоциональной стабильности и эмпатии, саморегуляции и самоконтроля.

2.3. Осознание своих деструктивных эмоций и перепрограммирование реакций

Ключевой темой в «работе над собой», повышении осознанности и обретении понимания своего внутреннего мира является осознание и трансформация своих деструктивных эмоций. Повышение осознанности напрямую связано со способностью человека «возвыситься» над своими эмоциями и инстинктивными побуждениями и посмотреть на ситуацию со стороны.

В результате тренировки самоанализа и самонаблюдения мы становимся способными разотождествиться с негативными состояниями и наблюдать их как некий феномен, процесс, оставаясь невовлеченными, способными анализировать причинно-следственные связи. Одна из эффективных практик повышения осознанности и обретения контроля над своими деструктивными эмоциями — это целенаправленная идентификация, поименование и разотождествление (публичное или индивидуальное) с обнаружением психическим проявлением. Этим методом издавна пользуются психологи, но лишь недавно было проведено масштабное нейрофизиологическое исследование воздействия поименования («affect labeling»), что научно обосновало эффективность этой практики для освобождения от деструктивных реакций. [7]

Использование магнитно-резонансного сканирования помогло учёным объяснить, что именно происходит в мозге человека: поименование негативных реакций и состояний приводит к усилению активности правого префронтального кортекса, что препятствует активизации амигдалы и других лимбических отделов мозга в ответ на те события, что изначально воспринялись негативно. В результате происходит уравновешивание негативного эмоционального всплеска, так как именно лимбическая система выступает генератором инстинктивных проявлений психики. Также из экспериментов было сделано еще два интересных вывода:

• поименование реакций может быть не только вербальным, но также происходит при использовании другой символьной интерпретации событий: через рисунок, через аналитическое прописывание;
• переоценка и пересмотр своих психических реакций как техника перепрограммирования представлений о событиях, воспринятых негативно, также задействует механизм снижения ответных реакций от лимбической системы параллельно с другими более сложными нейро-процессами. [7]

Удивительно, что упражнения на развитие осознанности приносят результаты не только монахам, сидящим в затворничестве, но и «обычным» людям, которые привнесли подобные практики в свою активную социальную жизнь. В одной из американских обучающих программ по снижению уровня стресса (MBSR) группа людей проходила 8-недельную практику обучения осознанному восприятию самих себя. [8] Этот эксперимент не отрывал их от привычного окружения: группа продолжала работать, общаться с семьями, получать опыт других социальных взаимодействий, и тем не менее, вечерние занятия в группе за 8 недель привели к стабильному повышению активности префронтальной коры, понижению активности лимбической системы, более спокойному и эмпатичному восприятию окружающей действительности.

Исследования свойства нейропластичности мозга объясняют, что мозг преобразуется в результате любой достаточно продолжительной практики посредством формирования новых нейронных цепочек, что отражают конкретные схемы активности мозга, и в результате стимулируют образование соответствующего гормонального фона. А ведь еще 30 лет назад считалось, что после взросления мозг развивается лишь за счёт образования новых синаптических связей… Новейшие исследования демонстрируют, что повторяемые действия способны привести к зарождению новых нейронов и перестройке нейронных связей.

Свойство нейропластичности позволяет людям, устремлённым к саморазвитию, меняться и внутренне расти, перепрограммировать свои шаблоны восприятия, становиться спокойнее, добрее, мудрее, радостнее. Таким образом, тренируясь в наработке самонаблюдения и самоанализа, медитативных состояний, мы обретаем возможность более объективно смотреть на мир (не только с позиции «я», но также и с неличностных позиций), разотождествляться с теми психическим реакциями, которые нам «диктуют» примитивные отделы мозга, и в буквальном смысле менять свой мозг, становясь более человечными.

Осознанность “живёт” в наиболее эволюционных отделах мозга, позволяющих нам смотреть на мир без призмы предубежденности и эгоистичной заинтересованности. Наиболее простой способ измерить осознанность — это дать оценку своей способности быть наблюдателем и смотреть на мир и существ, обитающих в нём, с состраданием и принятием, осознавая свою сопричастность ко всему, что происходит вокруг, независимо от того, нравится нам лично происходящее или нет.

2.4. Ииссиидиологическая концепция: развитие осознанности и выход из временных петель в более качественную конфигурацию самосознания

Рассмотренные исследования подтверждают благотворное воздействие практик по повышению осознанности на когнитивные способности человека и его ощущение полноты жизни, способности справляться со стрессом, со своими негативными эмоциями и быть эффективным в достижении своих целей.

Исследователи из области нейропсихологии акцентируют внимание на активизации наиболее эволюционных зон мозга, постепенной деактивации архаических участков, ответственных за инстинктивные реакции, на повышении способности осознанного человека своим намерением регулировать мозговую деятельность. Учёные ищут корреляции эмоциональной динамики и активности разных участков мозга.

Те, кто использует медитацию и самоанализ в целях духовного развития, стремятся достичь совершенства в работе с деструктивными эмоциями и стать способными реализовать свой наивысший психический потенциал на благо всего, что их окружает.

Концептуально новый взгляд на причины и следствия развития осознанности предлагается в ииссиидиологии, которая сочетает в себе научный и интуитивный подход к изучению строения Вселенной и человека.

Научные исследования, которые мы рассмотрели в этой статье, отражают эмпирический подход, основанный на точно выверенных экспериментах об активности мозга и психики. Но, несмотря на прогресс в точности данных, современному состоянию науки ещё предстоит найти способы исследовать истинность тех интуитивных постулатов, которые давно известны и применяются мастерами медитаций и о которых можно прочитать в гипотезах наиболее смелых учёных.

Что получится, если попробовать увязать эти научные исследования позитивного воздействия повышения осознанности на мозг и психику с концепцией многомирия, многосценарности развития человека, его параллельного существования во множестве миров? В чем заключается более глубокий, перспективный смысл развития осознанности и зачем в принципе нужна осознанность на духовном пути?

2.4.1. Психическая реакция как очередной шаг в многомирие

Согласно ииссиидиологии, посредством своих ежемгновенных жизненных выборов (психических реакций на окружающую действительность, которые мы постоянно генерируем) мы выбираем один из многочисленных вариантов развития событий, каждый из которых существует параллельно и одновременно со всеми остальными вариантами нашей дальнейшей судьбы.

Каждый человек обладает уникальной конфигурацией самосознания — набором определённых признаков, жизненного опыта, потенциально доступных психоментальных состояний от наиболее примитивных до одухотворённых и возвышенных. То есть в соответствии с конфигурацией самосознания мы совершаем выборы, реагируем на внешние и внутренние стимулы в определённом диапазоне свойственных нам реакций, — и именно в нашем выборе конкретной реакции заключается ежемгновенно доступная нам свобода выбора варианта дальнейшего развития событий.

Кто-то может возразить: «Но я не думаю о том, как реагировать, я не способен выбирать свою реакцию, она просто происходит и всё!», — и в своём утверждении такой человек будет по-своему прав. Не развивая способности осознанно реагировать, размышлять над своими шаблонами поведения, мы продолжаем плыть по течению своих бессознательных реакций, зачастую уводящих нас далеко в сторону от жизненных целей и гармоничных устремлений.

Вернемся к «конфигурации самосознания»: для понимания этого определения тем, кто знаком с компьютерными технологиями, может помочь следующая аналогия. Мы знаем, что ноутбуки бывают по-разному укомплектованы зависимо от целей их использования. Набор всех характеристик конкретной модели можно назвать конфигурацией модели, которая позволяет ноутбуку функционировать в своём диапазоне производительности (как в режиме «отдыха», так и «на максимуме»). При этом, конфигурация может быть изменена для повышения производительности посредством замены или добавления деталей, чистки «мусора», установки новой операционной системы и т.д. Так и конфигурация самосознания человека является описанием диапазона его возможностей и позволяет ему проявить себя в определённом спектре психоментальных состояний, быть «на высоте», быть «как обычно» или «упасть на дно», — и именно этот потенциал является основой параллельного существования разных вариантов нас с вами и разветвления жизненных сценариев. То есть, конфигурация самосознания и разновариантность наших психоментальных реакций и создают эффект распараллеливания нас по разным вариантам реагирования (к слову, здесь можно вспомнить, как мы бывает жалеем о своём проступке и четко знаем, что могли бы поступить по-другому. «Где-то» в разновариантности «другой вариант нас» именно так и поступил).

2.4.2. Структура личности: ключ к пониманию себя и карта для самоанализа

Для того, чтобы суметь сориентироваться в многообразии психических реакций, оценить и понять уровень их условной качественности (эволюционности, универсальности), ииссиидиология предлагает концепцию о структуре личности, которая с разных сторон описывает многоуровневость самосознания. Например, конфигурация самосознания может быть рассмотрена с позиций активности в ней разных уровней самосознания, которые в ииссиидиологии называются: бессознательное, личностное самосознание, подсознание, надсознание и т.д.

С другой стороны, конфигурацию самосознания можно рассмотреть с позиций активности в ней Ииссииди-центров, которые представляют собой ииссиидиологически расширенное понимание энергоинформационных Центров, по-разному отражающихся в психоментальной активности личности.

С третьей стороны, понимание разнопротоформности направлений развития позволяет нам постепенно начать ощущать разницу между Человеческим направлением развития и направлениями, свойственными другим формам (животным, растениям, минералам и т.д.), в которые мы эпизодически «уходим», «смещаемся», выбирая не-Человеческие реакции в ответ на происходящие с нами события.

И всё это – одновременное и параллельное многовекторное развитие постоянно происходит с каждым из нас; в разных вариантах своей жизни мы делаем выборы, ведущие нас к тем или иным судьбам, жизненным сценариям, встречам с теми или иными людьми, появлению тех или иных глобальных и локальных событий…

Как сориентироваться во всём этом многообразии, понять, где я нахожусь сейчас и куда я хочу прийти, кем стать в этой жизни, и, собственно, в какой жизни я хочу жить?

Надеюсь, на этих строчках читатель, так же как и я, начнёт осознавать всю сложность и  красоту того, что мы называем существованием, и поймёт, что вопросов пока гораздо больше, чем ответов, — и что это – очень увлекательно!

Учитывая вышесказанное, становится понятным, что ииссиидиологический информационный фундамент позволяет в практике медитации и самоанализа выйти на гораздо более глубокие уровни осознанности, чем если бы мы просто отмечали свои психические реакции, не имея знаний об их природе и причинно-следственных связях и не зная, что с ними делать дальше.

Одним из интересных ииссиидиологических образов, имеющих прикладное значение, является понятие «временных петель». Временная петля – это условное временное расстояние между мной менее развитой и мной же, но более развитой, опытной. [9, п. 14.15843] Развиваясь, целенаправленно занимаясь духовной работой над собой и повышением своей осознанности, понимания мироустройства, человек сокращает временные петли, отделяющие его от своих более опытных и универсальных конфигураций.

Для меня озарением было то, что временные петли между одной моей конфигурацией и другой, более универсальной, могут быть пройдены за разное время – от минут до десятилетий, зависимо от тех психоментальных усилий, которые я прикладываю, от тех жизненных выборов, которые я совершаю. Это значит, что я, более опытная и духовно развитая, не обязательно осознаю себя в возрасте 60, 70, 80 лет, — есть такая я, которая сумела приобрести необходимый жизненный опыт и радикально повысить уровень своей осознанности за гораздо более короткое время…, а есть та, кто дожив до глубокой старости, так и не смогла изменить своих представлений и стать добрее, осознаннее, радостнее, мудрее, человечнее…

2.4.3. Более осознанные и универсальные «мы» живём в более гармоничных мирах

“Всё вокруг нас — отражение нас самих”, “Измени себя и изменится мир”, “Мир — это твоё зеркало” — эти утверждения далеко не новы для многих из нас; мы всё чаще видим и слышим их в прогрессивных развивающих фильмах и литературе. Ииссиидиология поддерживает этот ответственный взгляд на жизнь и предлагает расширенное объяснение, позволяющее не просто принять на веру эти постулаты, но и глубоко проанализировать, прочувствовать их и сделать частью своей модели мышления, отношения к жизни.

Вследствие разноуровневости самосознания каждой личности, каждого существа, ежемгновенно всеми нами совершаются мириады параллельных выборов, изменяющих жизнь в ту или иную сторону. Если представить все возможные комбинации всех возможных выборов всех существ во все времена, мы получим образ многомирия, — одновременно и параллельно существующего бесконечного множества миров. Да, система восприятия среднестатистического человека не позволяет ощущать и переживать эту масштабность, но появляется всё больше озарений, теорий, гипотез, доводов в пользу существования параллельных миров.

Ииссиидиология соединяет концепцию многомирия с принципом резонационности, который определяет качественное соответствие всего, что мы видим вокруг. То есть, ко всему наблюдаемому нами у нас есть резонанс — осознаваемый или неосознаваемый нами интерес познать себя в конкретных обстоятельствах жизни. Соответственно, более универсальные конфигурации нас живут в других мирах, соответствующих им по энергоинформационному наполнению.

Представить и осознать это мне помогает историческая аналогия: в нашем мире и сейчас далеко не всё гармонично и стабильно, но если вспомнить историю и условия, в которых параллельно с текущими нами (!) в другом временном потоке 15 столетия также живут некие конфигурации, мечтают о чем-то, стремятся, переживают… То возникает понимание, что, наверное, именно те условия существования были им нужны для получения жизненного опыта, понимания и познания чего-то, что позволит им двигаться дальше. То есть, для тех конфигураций век информационного «бума» и развития технологий и цивилизации, который мы видим сейчас, не актуален в силу необходимости познать себя в других условиях. «Их» от «нас» отделяют определённые временные петли, которые сокращаются по мере приобретения опыта.

Ииссиидиология предлагает нам еще одно новое понятие — «перефокусировки», или другими словами, смещения фокуса самосознания, которые происходят каждый миг по мере нашего синтеза – обработки, усвоения поступающей информации и трансформации сознания. Вся та динамика, которую мы осознаём как поток своей жизни, является следствием нашего постоянного перефокусирования во всё более новые конфигурации, находящиеся в новых мирах, — наши смещения в тех «нас», которых мы еще «не познали», но с которыми смогли срезонировать посредством своих психоментальных состояний.

Этим очень кратким и упрощённым экскурсом в отдельные принципы, глубоко описанные в многотомном издании ииссиидиологии, я хотела показать читателю альтернативную точку зрения, направление поиска ответов на глубокие вопросы о природе существования и о нашем месте в многовекторном переплетении жизненных сценариев.

Развитие осознанности, медитативные практики, обретение навыка самоанализа, углубление понимания структуры мироздания и места человека в ней, а также параллельное развитие Человеческих психических качеств являются первыми необходимыми шагами на нашем пути к становлению себя как эволюционно развитой Человеческой цивилизации.

Подводя итог этого раздела, я хотела бы акцентировать внимание на том, что эффективность практик повышения осознанности, аналитического наблюдения за собой напрямую зависит от понимания механизмов функционирования самосознания личности. Именно поэтому перспективным направлением своих дальнейший исследований я вижу углубление этого понимания, одновременное развитие интуитивных способностей и повышение уровня осознанности, способности к аналитическому разбору своей психоментальной активности.

2.4.4. Медитация и самоанализ как механизмы повышения осознанности и навигатор в многомирии

В предыдущем разделе я коснулась концепции многосценарности нашего существования и соответствия психоментальных состояний жизненным обстоятельствам, в которые мы резонационно попадаем среди всего многообразия параллельных миров.

Когда это понимание глубоко прорастает в нас и становится частью нашего отношения ко всему, неизбежно появляется ответственность за всё происходящее в жизни. Ответственность и понимание своей сопричастности позволяет начать всерьез и по-настоящему заниматься духовной работой: культивированием в себе наиболее Человечных качеств и постепенным перепрограммированием всего того «внутреннего багажа», который им не соответствует.

Из раздела о научных исследованиях мы уже узнали о благотворных эффектах медитации и самоанализа в отношении стрессоустойчивости, эволюционной активности мозга, состояния гармонии и уравновешенности. Ииссиидиология помогает увязать эти эмпирически доказанные личностные эффекты с глобальными принципами нашего коллективного существования и путешествия по многовекторной судьбе, которое мы с вами продолжаем в течение всей своей бесконечной жизни.

Как вы помните, в начале статьи была приведена цитата Далай-Ламы о том, что духовный рост человека следует мерить его успехами по работе с деструктивными эмоциями, а не способностями контролировать физиологические аспекты. С позиций ииссиидиологии это означает стабилизацию конфигурации самосознания в уровнях высшего личностного самосознания и подсознания — тех тонких сфер, структур нашей психики, которым свойственна высшая психическая активность, способность к метавниманию и метапознанию [10, стр. 130], развитый эмоциональный интеллект, склонность к интеллектуально-альтруистичной деятельности, высокий уровень ответственности.

Подобные результаты духовных устремлений не возникают сами по себе, а являются следствием усердной и кропотливой работы над каждым «кусочком», «кирпичиком», аспектом своей конфигурации, в котором присутствует непозитивное отношение к жизни, который пока не соответствует образу духовно развитого, гармоничного человека.

Практики медитации и самоанализа позволяют выработать в себе психоментальную привычку оставаться наблюдателем за внутренними и внешними изменениями и оценивать их как бы с позиции третьего лица, не вовлечённого в личностные эгоистичные желания. Эта способность к метавниманию (наблюдение за наблюдением) позволяет раз за разом в момент выбора собственной реакции на внешний стимул (например, стресс, нечто противоречащее нашим желаниям и ожиданиям), совершить волевое усилие над собой и поступить не по привычке, а иначе, используя те мотивации и решения, которые нам всегда «подсказывает» подсознание (но мы не всегда в состоянии его «услышать»).

Такой более осознанный подход к восприятию жизни позволяет нам постепенно перестать доверять управление своей судьбой инстинктивным, шаблонным, автоматическим реакциям и начать задумываться о причинно-следственных связях, о тех временных петлях, в которые мы «попадаем» вслед за своими неосознанными выборами, и тех, из которых нам удаётся «выйти».

2.4.5. Стратегия быстрой эволюции

Многолетний практический опыт, наработанный в Центре Интеллекта и Альтруизма "Айфаар" на основе концепций, предложенных в ииссиидиологии, показал эффективность совмещения двух стратегий для быстрой эволюции личности в Человеческом направлении:

1. Работа с «низшими проявлениями» наших конфигураций.
2. Активизация высшей психической деятельности, так называемых «уровней кураторов», внутренних проводников к нашим более универсальным, опытным, гармоничным конфигурациям.

Для работы с «низшими проявлениями» эффективна практика айфааровского самоанализа, некоторые аспекты которой описаны в предыдущей статье. [2] Также командой Центра наработан обширный опыт работы с разноуровневыми непозитивизмами. [11]

Активизация уровней кураторов происходит по мере смещения интереса человека из эгоистичной погони за личной выгодой в познание своей природы и вселенских механизмов по мере активизации потребности в определении своей миссии, в служении другим, интуитивного устремления в гармоничное будущее.

Эту тему специалисты нашего Центра раскрывают в других тематических статьях.

3. Заключение

В продолжение цикла публикаций о теории и практике айфааровского самоанализа эта статья охватывает две основных темы: современные научные исследования феномена осознанности и некоторые ииссиидиологические концепции, на которые опирается айфааровский самоанализ как практика развития осознанности.

Возрастающий научный интерес к восточным духовным практикам и их результатам позволил учёным в многочисленных экспериментах обнаружить позитивные результаты методик, стимулирующих осознанность и внимательность: благодаря их применению происходит активизация более эволюционных зон мозга, постепенное развитие эмпатии, повышение стрессоустойчивости, оптимизма и нейтрального восприятия негативных событий.

Практики самоанализа и медитации могут дать гораздо больший эволюционный эффект при глубоком изучении механизмов человеческой психики и их связи с окружающей действительностью, что формирует фундамент для анализа интуитивно воспринятых переживаний и озарений.

С этой целью отдельный раздел в этой статье посвящен краткому и упрощённому рассмотрению концепций ииссиидиологии о разноуровневой конфигурации самосознания, временных петлях, перефокусировках, многомирии и связи наших выборов с дальнейшей судьбой, что призвано помочь читателю осознать необходимость обретения глубокого понимания природы человека и его взаимосвязи с окружающей действительностью.

Таким образом, повышение осознанности происходит вследствие психической тренировки смотреть на мир по-другому, выходя за пределы личностных ограничений и потребительского отношения к жизни. Это становится возможным в результате применения практик самоанализа и медитации, а также углубления понимания процессов и механизмов происходящих в самосознании.

Повышение осознанности напрямую связано с активизацией эволюционно более развитых отделов мозга, что позитивно влияет на все сферы нашего существования — от гармонизации межличностных отношений до развития интуиции и понимания причинно-следственных связей происходящего с нами.

Надеюсь, что рассмотренные в этой статье результаты исследований и ииссиидиологические концепции о строении самосознания и его связи с миром помогли читателю углубить своё понимание осознанности и захотеть меняться в лучшую сторону, активнее работать над собой, становиться наблюдателем, осознанно и ответственно анализировать себя, свои поступки и свою жизнь.

Источник: ayfaar.ru

Пример осознанности

Определение сам придумывал, так что не ругайте. Конечно же я это так не оставлю в таком виде и попытаюсь пояснить на конкретном примере. Прежде чем говорить о том как можно развить осознанность еще раз поговорим о природе этого качества, чтобы прийти к полной ясности. Главное понимать что осознанность во многих ситуациях может предварять какое-то физическое действие. Приведем пример. У вас важная встреча, серьезный экзамен или ответственное собеседование при приеме на работу.

В общем такая ситуация в ходе которой вы испытываете нервозность. Вот случай психической реакции которая НЕ характеризуется осознанностью: в пришли на условную встречу, нервный и на эмоциональном взводе, вы понимаете, что тут ничего не поделать, так как считаете, что знаете себя хорошо и так как в подобных ситуациях вы обычно волнуетесь то и в этой будете тоже. Из-за нервозности вы путаетесь в презентации/ответах на вопросы экзаменатора/кадровика (хотя до этого проговаривали в уме и все выглядело намного стройнее и логичнее).

Вы сбиваетесь с мысли и не можете извлечь из памяти нужную информацию, так как волнуетесь. Ваша речь сбивчива и неуверенна, сознание не сосредоточено, вы отвечаете хуже чем отвечали если бы не нервничали. В результате экзаменатор/кадровик/бизнес-партнер не получил полного удовлетворения от вашего выступления. HR сделал вывод, что вы не уверены в себе и обладаете низкой стрессоустойчивостью, экзаменатор подметил то что вы волновались и мог списать это на плохое знание предмета. В результате вы добились худших результатов чем могли бы получить если бы были собраны и спокойны.

Как проявляется осознанность?

Теперь приведу противоположный пример осознанной реакции на происходящее и вытекающего из этого вашего грамотного поведения.

Итак вы пришли на собеседование, встречу, экзамен. Вы начали волноваться так как событие ответственное. Вы хорошо себя знаете и понимаете, что почти любой человек будет испытывать стресс в таких обстоятельствах, НО только при условии если ничего не предпримет и так оставит. Вы отлично осознаете, что волнение бессмысленно, оно вам не дает никаких преимуществ, а только мешает добиваться своего. По итогам вы можете не получить хорошую работу или плохо сдать конечный экзамен, только потому что не смогли держать себя в руках и произвели тем самым плохое впечатление. Так что зачем вам волноваться? Это мало того что бессмысленно так еще может и навредить! (Это и был АНАЛИЗ).

Вы приводите дыхание в порядок, успокаиваете сердцебиение, успокаиваетесь сами, приходите к убеждению что исход встречи будет зависеть от того насколько хорошо вы себя сможете держать и насколько собранным и сосредоточенным вы будете. Вы уже настраиваетесь на такой спокойный лад и в голове у вас появляется идеальная модель вашего поведения, которой вы планируете придерживаться. Вы глубоко цените свое умение держаться и брать себя в руки, так как верите что это есть признак вашей душевной силы и психологической дисциплины. И этим умением вы намерены воспользоваться.

Не обращаете внимания на естественную тревогу вы идете на нашу условную встречу, если не достигли внутреннего спокойствия, то пытаетесь хотя бы его изобразить хладнокровным выражением вашего лица, так как знаете что не только ваше состояние определяет мимику но и наоборот: ваша мимика обуславливает ваше состояние (про это напишу отдельную статью).

Держитесь хорошо, говорите уверено, если что-то забыли, выдерживаете паузу, спокойно вспоминаете и воспроизводите, а если что-то так и не вспомнили то не начинаете паниковать под строгими взглядами коллег/кадровиков/учителей, а тактично выходите из создавшейся проблемы. Даже если ваши знания предмета оставляют желать лучшего, то вы произведете приятное впечатление на окружающих тем насколько вы уверены, сосредоточены и спокойны.

Так как вы расслаблены и не испытываете признаков волнения, вы можете компенсировать ваши пробелы в презентации удачными тактическими уловками во время выступления и хорошим контактом с аудиторией. (Это и было то самое физическое действие) По итогам вы получили того чего заслуживали, а может даже и больше(если вам удалось при наличии явных ошибок в презентации подкупить публику своей уверенностью и манипулировать ее вниманием), успешно сдали экзамен или прошли собеседование.

Анализ и воля

Это пример осознанности и последовавшим за ней волевым импульсом, призванным претворить в жизнь созданную в голове схему поведения. Здесь мы наблюдали адекватный, трезвый и взвешенный анализ своих эмоций. Наш подопытный экземпляр не поддался чувствам и нервозности, он проявил АНАЛИЗ: спокойно и хладнокровно уложил на операционный стол и препарировал в уме возникшее напряжение, осознал его природу, которая заключалась в полнейшей бессмысленности и ненужности.

А затем сделав выводы из АНАЛИЗА, сформулировал модель своего поведения у себя в голове (настроился на то чтобы быть спокойным и уверенным или хотя бы изображать спокойствие и уверенность) и перешел к действию, которое выражалась в попытках соответствовать выбранной модели, когда успокоил нервы вошел внутрь помещения и спокойно отстаивал свои позиции в качестве студента/соискателя/работника.

Может быть и другой исход. Наш субъект осознал, что волнения бессмысленны, попытался себя успокоить, но ввиду отсутствия практики, это у него не получилось. Все равно он нервничал и ерзал на стуле. А потом еще раз проанализировав, увидел в этом проблемное место, над которым надо будет работать и обещал себе принять меры, чтобы эта нервозность не проявлялась в дальнейшем. Может быть тут его постигла неудача или он не добился чего хотел, так как не удалось полностью справиться с тревогой, но в плане саморазвития и развития осознанности он сделал значительный шаг.

Он осознал природу своего волнения, сделал абсолютно правильные выводы о ней и дал себе установку способствовать тому, чтобы в будущем это не проявлялось. У него получилось дистанцироваться от своих чувств и страстей. И он намерен дальше работать над собой и тренировать силу воли, укреплять внутренню дисциплину которых ему не хватило в этой ситуации. Даже несмотря на то что справиться с эмоциями так не удалось, герой нашего мысленного эксперимента уже не отождествлял себя со своими чувствами!

И это самое главное! Так что не волнуйтесь и не ругайте себя, если у вас по-началу не будет получаться противостоять своим губительным, зловредным эмоциям и в конце-концов они будут одерживать победу над вами. Главное чтобы вы всегда эти негативные импульсы осознавали, пытались оказывать им сопротивление и никогда не опускали руки, изыскивали новые пути для победы над слабостями характера.

Этот пример наглядно иллюстрирует то, что осознанность можно также понимать как умение, которое приводит к тому что вы перестаете отождествлять себя со своими желаниями, эмоциями, страстями и страхами. Вы начинаете воспринимать это как нечто постороннее, что по-прежнему воздействует на вас, имеет власть над вами, но частью вашей личности не является и поэтому поддается контролю и дрессировке. Это и есть сила осознанности! Представляете какое полезное умение вы обретете если приложите усилия для достижения состояния осознанности!

Можно иметь привычку увлекаться чувствами и волнением, всецело отдаваться их власти и думать что эти порывы — логическое продолжение вас самих и проистекают они из характерных особенностей вашей личности. Вы позволяете этим чувствам вертеть и управлять вами, запутывать вашу жизнь, вносить смуту в ваше понимание себя и окружающих, уводить вас от своей цели и двигать вас прочь от ее осознания.

А ведь можно здраво и трезво фиксировать возникающие в себе импульсы, кои мешают вам жить и достигать желаемого. Осознавать их, прилагать усилие воли чтобы обрести контроль над ними и тем самым жить счастливо и в гармонии с собой, добиваясь самого лучшего для себя, отвергая страхи, беспокойство и неуверенность!

Для чего нужна осознанность?

Чтобы не быть голословным и не ограничиваться одним лишь примером, я поясню о каких-таких негативных порывах, которые нужно осознавать и с которыми нужно бороться, я говорю, после чего я расскажу как тренировать осознанность.

Что может вызывать отсутствие осознанности?

• Нервозность, волнительность, беспокойство
• Злоба, раздражительность
• Зависть
• Страх, тревога, неуверенность
• Депрессивность, склонность к унынию, душевной хандре
• Стеснение, робость, застенчивость, замкнутость
• Влияние вредных привычек
• Неумение адекватно воспринимать критику и мнение окружающих
• Прочие недостатки характера

Теперь я полагаю вы понимаете, что необходимость развивать осознанность для того чтобы анализировать, а затем, справляться с вышеназванными качествами, не обуславливается моими личными пристрастиями. Выше вы можете наблюдать список вещей, которые действительно мешают или могут помешать жить практически каждому человеку и не только! В масштабах целого человечества эти свойства проявляются в качества всеобщего зла: социальных бедствий, непонимания, конфликтов, болезней и смертей.

Для того чтобы уметь им противостоять не достаточно одной осознанности(требуются сила воли, дисциплина, твердость характера, духовная независимость и развитая критическая способность, как все это развить — поговорим в этом блоге), но это необходимый этап, который позволяет хладнокровно оценивать появление этих чувств, духовно дистанцироваться от них и перестать воспринимать их как часть своей личности.

Осознанность — отражает стремление человека жить разумом, противостоять инстинктам, страстям и порокам, контролировать свои эмоции и принимать правильные, взвешенные решения, стремиться к благополучию для себя и окружающих, усмирять злобу и зависть, мыслить рационально и справляться с предрассудками. Повышение степени осознанности — один из ключевых этапов саморазвития.

Как повысить осознанность

Теперь наконец-то мое изложение подводит меня к ответу на главный вопрос этой статьи о том как повысить осознанность. Прошу извинить меня за долгое введение, предваряющее переход к практической части статьи. Я не поместил бы сюда весь этот материал если бы не был уверен в его надобности для нашего с вами понимания того что мы понимаем под осознанностью одно и то же. Ведь прежде чем о чем-то говорить, нужно это определить и прийти к общему пониманию.

Итак нет лучшего средства для развития и тренировки осознанности чем регулярная ежедневная медитация.
Также как лучшая возможность научится плавать это собственно плавать, также нет более надежного способа повысить осознанность чем ее тренировка. Медитация может быть определена как тренировка, практика осознанности. Это сеансы в ходе которых вы помещаете себя в состоянии осознанности и всячески пытаетесь в нем удержаться.

В таком состоянии вы достигаете полной концентрации, фиксируете внимание на одной какой-то вещи. Вы расслабляетесь и начинаете видеть внутренние процессы мышления и движения чувств как бы со стороны. Все ваше внимание замирает в одной точке из которой вы спокойно наблюдаете за происходящем внутри, осознаете это происходящее.

Во время медитации вас могут увлекать какие-то мысли или чувства, воспоминания и суета текущего дня, но вы все равно стараетесь сконцентрироваться на чем-то и дистанцироваться от них. Эта дистанция, расстояние между точкой в которой сфокусирована ваша воля и внимание и вашими внутренними процессами и есть мера вашей осознанности!. И чем дольше и правильнее вы медитируете тем значительнее становиться это расстояние.

Это должно быть понятно и логично. Я имею ввиду сам принцип который я описал выше. Не обращаюсь к мудреной терминологии, не пытаюсь описать процесс медитации с точки зрения работы энергетических центров, тонких вибраций и.т.д. Я описываю это так как я это чувствую и понимаю, опираясь на выводы сделанные в ходе результатов этой практики и ее положительного влияния на меня.

И если вы мне не верите то попробуйте сами, это не отнимет много времени и сил(силы только прибавятся) но уверяю по ходу практики вы почувствуете то же что и я, ощутите на себе благотворный эффект медитации и мои рассуждения станут справедливыми для вас. Я считаю главным преимуществом моей системы саморазвития то что многие ее выводы не носят абстрактный теоретический характер, а могут быть без труда проверены на практике, к чему я вас всячески и призываю!

Но для того, чтобы развить осознанность не достаточно просто медитировать! Да, медитация это с чего следует начать, но потом, когда она принесет первые плоды, нужно будет предпринять еще комплекс упражнений на осознанность, которые включают в себя следующее:

• Медитируйте!
• Старайтесь быть расслабленным в течении дня. Сохранять спокойное состояние психики.
• Не спешите поддаваться внезапным душевным порывам, которые приводят к не рациональным действиям. Необходимо анализировать причины возникновения этих чувств. Если внутри закипает не следует сразу выражать это в действии. Выйдите, успокойтесь, остудите голову и обдумайте все.
• Чаще отдыхайте в течение дня, давайте мозгу расслабиться, думайте о чем-нибудь постороннем во время такого отдыха, не относящегося к реалиям текущего дня. Это поможет вам сохранять дистанцию и не давать уносить вас водоворотом рутины.
• Везде старайтесь включать разум. В каждой мелочи касающейся вашего поведения, привычек и отношений с людьми. Вы заметите, что многие ваши поступки которые вы привыкли совершать изо дня на день носят не рациональный характер. Оцените их влияние на себя и свою жизнь и отберите те из них которые вам мешают. Работайте над их устранением.
• Постоянно давайте себе отчет в своем самочувствии и состоянии, определяйте когда вы устали, встревожены или на нервном взводе. Это нужно либо для того чтобы оперативно принять меры по стабилизации своего душевного состояния, либо для того чтобы не наделать глупостей (я сейчас на взводе, пойду выйду на улицу отдышусь и приведу мысли в порядок или в данный момент я нахожусь в эмоциональном беспокойстве поэтому отложу принятие важного решения на потом, когда успокоюсь)
• Анализируйте причины возникновения проблемных ситуаций, часто бывает так, что в проблемную ситуацию втянули вы сами себя и нечего сетовать на обстоятельства
• Будьте честны с самим собой в оценке своих побуждений и мотивов

О развитии осознанности на практике сказано во втором шаге плана саморазвития там приводятся упражнения, которые вы можете выполнять для развития осознанности.

Не расстраивайтесь если не будет получаться выполнять все эти пункты. Научиться быть расслабленным и не поддаваться эмоциям — это очень долгая и кропотливая работа, к которой еще нужно себя приучить. Но по мере практики медитации вам будет легче выполнять эти рекомендации. Также на этом сайте я обещаю боле подробно раскрыть составляющие этой программы по повышению осознанности.

Выполнение данных пунктов не только помогают бороться с трудностями и осознавать причины своих поступков, но и приучают вас к анализу, к привычке смотреть на происходящее в себе со стороны, что очень сильно способствует формированию осознанности.

Не берите многого на себя! Не нужно стремиться сразу победить все свои недостатки и справиться с самыми сильными и неконтролируемыми душевными порывами. Начните с мелочей, с пустяков: не нервничайте и не злитесь когда кто-то наступил вам на ногу в метро — закройте глаза, сосредоточьтесь и успокойтесь, подумайте о чем-то приятном. И постепенно от таких мелочей переходите к глобальным, наиболее серьезным проблемам, когда почувствуете что готовы их решить.

Это что-то вроде постепенного увеличения веса при тренировках в тренажерном зале: начиная заниматься вы не принимаетесь упражняться с большими весами, а начинаете с малых чтобы не получить травму и не запороть эффект от тренировки. Также и в повышении осознанности начните с малого! И медитируйте, по ходу практики вы начнете обнаруживать у себя удивительные способности самоконтроля и самоанализа, которыми никогда до этого не располагали!

Вот пожалуй и все пока. Стараюсь быть кратким насколько это возможно, но все равно чувствую насколько малую часть своих знаний и опыта я пока передал, ведь есть столько еще всего о чем хочется рассказать и чем поделиться. Поэтому до встречи!

Источник: nperov.ru

Осознанность, а не бегство от жизни

Утверждение: Осознанностью, ясной и светоносной, я очищаю свой ум.
Отрицание: Я принимаю решение воздерживаться от алкоголя и наркотиков, которые затуманивают ум.
Пали: Сура-мерая-маджжа-пам адаттхана верамани сиккхападам самадиями.

Важность осознанности в буддизме

В буддизме рост осознанности рассматривается как неотъемлемая часть духовного развития. Просветленный ум, развитие которого является целью буддизма, это более осознанный ум. Осознанность по отношению к самим себе – вот что освобождает нас от наших прошлых моделей. Осознанность по отношению к другим и миру вокруг нас – то, что преображает нашу эмоциональную жизнь. В конечном счете, осознание реальности освобождает нас от заблуждения, которое является корнем всего нашего страдания и неудовлетворенности.

Значения осознанности

Качество осознанности, к которому стремятся буддисты, часто называется «внимательностью» (англ. mindfulness – прим. перев.). Но одно и то же слово на английском используется для трех разных слов на санскрите, которые имеют различные оттенки значения.

1. Смрити (на пали – сати) обычно переводится как внимательность или осознанность, но его первостепенное значение – это воспоминание или даже память. Как и в случае с английским словом «памятование» (recollectedness), смрити обычно используется для обозначения состояния, когда мы присутствуем в нашем действительном переживании, в противоположность отвлечению или рассеянности.

2. Сампраджня (сампаджанна на пали) буквально означает «ясное знание». Это слово используется для обозначения того, что ты ясно знаешь свои цели и отношение между тем, что ты делаешь, и твоей целью. Сангхаракшита часто говорит о сампраджне как о «осознавании цели».

3. Апрамада (аппамада на пали) означает осознанность в активном, этическом смысле – иногда это переводится как бдительность. Она означает, что мы внимательно ограждаем себя от неискусных действий тела, речи и ума. (Последние слова Будды, как говорят, были «Аппамадена сампадетха» (на пали), что часто переводится как «Продолжайте прилагать усилия с бдительностью»). Противоположность этому – прамада, что означает, помимо прочего, опьянение, беспечность и небрежность.

Рассматривая все эти три слова вместе, мы получаем некоторое представление о многосторонней природе буддийской идеи внимательности и ее первостепенной важности для духовной жизни. Без смрити мы не будем присутствовать в нашем опыте, мы не будем достаточно осознанны, чтобы наслаждаться тем, что мы делаем, или миром вокруг нас, и в нашем отвлечении у нас не будет никакой надежды на обретение сампраджни или апрамады. Без сампраджни мы будем постоянно забывать, для чего нам дана жизнь, бесцельно плывя по течению и отдаваясь на милость внешних событий, так и не достигнув наших целей или не приведя наши решения к результату. Без апрамады мы не сможем соблюдать ни один из наших обетов, поэтому внимательность можно назвать основой для всей нашей практики нравственности.

Без внимательности мы живем на автопилоте. У нас в действительности нет никакого выбора, никакой свободы – не мы проживаем жизнь, а жизнь проживает нас.

По мере большего и большего развития внимательности мы развиваем способность выбирать наши реакции на обстоятельства, других людей и деятельность нашего собственного ума.

Классификация осознанности

У осознанности есть много аспектов или измерений. В Сатипаттхана-сутте (Проповеди об основах внимательности) Будда выделяет четыре основы внимательности, такие как:

1. Внимательность к телу
2. Внимательность к ощущениям
3. Внимательность к уму
4. Внимательность к реальности

Сангхаракшита расширил эту традиционную формулировку, выделяя то, что он называет Четырьмя измерениями осознанности, которые таковы:

1. Осознанность по отношению к вещам, или физическому окружению
2. Осознанность по отношению к себе, что включает
а) Осознанность по отношению к телу
б) Осознанность пот отношению к ощущениям
c) Осознанность по отношению к мыслям
3. Осознанность по отношению к другим людям
4. Осознанность по отношению к реальности

1. Осознанность по отношению к физическому окружению

Многие люди замечают, что, когда они начинают медитировать, они становятся более осознанными к миру вокруг них и что это в огромной мере обогащает их удовольствие от жизни.

Трава, деревья, постоянно меняющееся небо, даже городской пейзаж, сотканный из зданий, инженерных сооружений и искусственного света – все начинает наполняться новой ясностью, очевидностью и красотой. Мир, в котором мы живем, очень красив, но обычно многие из нас слишком отвлечены и заняты, чтобы обращать на это внимание.

Учиться обращать внимание на мир и находить в нем удовольствие – одна из величайших услуг, которые мы можем оказать себе. Медитация помогает в этом, но нам также нужно применять нашу возвышенную осознанность в рутине нашей повседневной жизни. В некоторой степени это просто вопрос того, чтобы принять решение обращать внимание.

Нам нужно научиться смотреть на мир, обонять мир, прислушиваться к миру, чувствовать мир и даже пробовать его на вкус. Чтобы сделать это, нам может потребоваться посвятить этому какое-то время – отвести место для прогулки, вместо того, чтобы скорейшим образом добраться от точки А до точки Б, и т.д.

Нам, возможно, также понадобится сдерживать нашу склонность к отвлечению себя искусственными вливаниями или вовлечению в наши внутренние фантазии и сны наяву.

2. Осознанность по отношению к себе

а) Осознанность по отношению к телу
Это часть из того, что Будде пришлось сказать о развитии осознанности к телу:
«Вот монах… сидит со скрещенными ногами, держит тело прямо, установив присутствие осознанности. Осознанно он вдыхает, осознанно он выдыхает. Он упражняет себя в мысли: «Я буду вдыхать, осознавая все тело. Он упражняет себя в мысли: «Я буду совершать выдох, осознавая все тело.
Идя, он знает, что он идет, стоя, он знает, что он стоит, ложась, он знает, что ложится. Какое бы положение ни принимало его тело, он знает, что оно таково, каково оно есть.

Уходя или возвращаясь, он ясно осознает, что он делает; смотря вперед или назад, он ясно осознает, что он делает; нагибаясь и выпрямляясь, он ясно осознает, что делает; неся свое одеяние и чашу, он ясно осознает, что делает; принимая пищу или напитки, жуя и смакуя пищу, он ясно осознает, что делает; выделяя экскременты или мочу, он ясно осознает, что делает; ходя, стоя, сидя, засыпая и пробуждаясь, говоря или оставаясь в молчании, он ясно осознает, что делает».

Практикуя таким образом, мы можем достичь значительных результатов, которые невозможно представить себе, пока мы не пережили это на опыте. Тело наполняется осознанностью, процессы ума успокаиваются, внимание уводится от беспокойной болтовни беспорядочного ума и вместо этого утверждается в осознанности нашего физического существования, что позволяет нам ощущать изящество даже в самых простых действиях.

Мы также начинаем ценить по-новому мир вокруг нас: осознанность по отношению к телу и осознанность по отношению к окружающему миру, кажется, идут рука об руку, поскольку и то, и другое усмиряет наш внутренний диалог.

Так, большая внимательность к телу приносит плоды сама по себе, но это также основание, на котором мы выстраиваем все другие аспекты внимательности. Когда наша осознанность основывается на нашем действительном физическом опыте, у нас есть прочный якорь, который позволяет нам стать более осознанными в наших внутренних ментальных процессах, не попадая в их ловушку и не увлекаясь вслед за ними. Но когда мы не пребываем «в нашем теле», у нас нет прочной основы, и нам слишком просто потеряться в чисто умственном мире быстротечных мыслей, чувств, воображения и беспокойства.

Участие в ретрите по медитации может помочь нам стать более осознанными по отношению к нашему телу. Мы также можем взращивать внимательность к телу в нашей повседневной жизни, например, ходя и принимая пищу осознанно, а не отвлекая себя от физического переживания, одновременно слушая музыку или читая. Любой вид физических упражнений может помочь, если выполнять их в правильном расположении ума. Йога и тай-цзи разработаны специально, чтобы помочь в осознанности по отношению к телу, и особенно полезны.

б) Осознанность по отношению к ощущениям

Слово «ощущение», как его использует Будда в данном контексте, не означает эмоцию, оно относится к тому, что на пали называется «веданой». Ведана означает мгновенную реакцию приязни или неприязни, которая у нас проявляется, когда любое воздействие оказывается на наши чувства. Согласно тому, дает ли это нам приятную или неприятную ведану, мы пытаемся ухватиться за различные части нашего опыта или отвергнуть их. Наши веданы проистекают из нашей прошлой обусловленности, и часто они не связаны ни с каким объективно хорошим или плохим качеством, внутренне присущим самой вещи или переживанию – почему одному человеку должно нравиться клубничное мороженое или дождливая погода, если другой это ненавидит?

Когда наши реакции на веданы управляют нашей жизнью, мы живем в том, что иногда в шутку называют «собачьим сознанием»: подобно собаке, которая пускается в погоню за запахом, который ей нравится, сторонясь того, который ей не нравится, и бегает так, не имея никакой определенной цели. Автоматическое и бессознательное реагирование на наши веданы – вот то, что удерживает нас в ловушке наших старых моделей поведения, основанных на этих реакциях. Разрыв между веданой и нашей реакцией – точка нашей свободы, где мы можем избежать прошлых моделей и обрести свободу действовать новым и творческим образом. Это становится возможным лишь тогда, когда мы осознаем наши веданы, не реагируя на них, поэтому внимательность по отношению к ощущениям в этом смысле является ключевой частью наших усилий по освобождению себя.

Сангхаракшита также использует слово «ощущение» в более широком смысле, включающем эмоции. Осознанность по отношению к эмоциям – важная часть в том, чтобы стать сознательным, самостоятельным человеческим существом, живущим, используя весь потенциал сердца, равно как и головы. Если мы не осознаем свои эмоции, они имеют склонность управлять нами, и у нас по существу не остается никакого сознательного выбора. Мы все встречали людей, которые говорят, что не гневаются или не возмущаются, в то время как язык тела и тон голоса целиком и ясно показывают, что это не так. Возможно, это крайние случаи, но большинство из нас может извлечь пользу, став более осознанным по отношению к основополагающим эмоциям, которые нами движут.

Когда мы становимся более осознанными в отношении нашей эмоциональной жизни, у нас появляется больше выбора в том, как выражать наши чувства. Это может начаться для нас просто с того, что мы откажемся выражать вредоносные эмоции, особенно когда мы будем знать, что это не поможет. Но по мере углубления нашей практики внимательность к ощущениям начинает оказывать более глубокое воздействие, преображая наши эмоции таким образом, что наши переживания становятся все более и более позитивными. Уже само то, что мы становимся осознанными по отношению к нашим эмоциям, оказывает преображающее действие: наши неискусные эмоции постепенно растворяются, а искусные эмоции становятся сильнее и тоньше.

в) Осознанность по отношению к мыслям

Часто наша голова забита мысленной болтовней. Мы постоянно строим планы на будущее, сожалеем о прошлом, беспокоимся о том, что думают другие, воображаем, что вот-вот случится, создаем фантазии, делаем предположения о других людях и их мотивах и т.д. Этот постоянный поток мыслей оставляет нам мало времени на покой ума или наслаждение миром вокруг нас. И что хуже всего, мы часто принимаем наш умственный диалог совершенно всерьез, отождествляемся с ним, и то, что началось как секундная мысль, становится целостной фантазией, которую мы принимаем за реальность и которую затем проигрываем в мире.

Но на самом деле большинство наших мыслей – своего рода погода ума: они приходят и уходят в зависимости от условий в прошлом.

Нам не обязательно относиться к ним так серьезно, отождествляться с ними или вкладывать в них энергию. Если вместо этого мы можем поддерживать ясную осознанность по отношению к нашей погоде ума, мы сделали первый шаг в освобождении от этого.

Как и в случае с чувствами, осознанность по отношению к мыслям обладает преображающим воздействием. По мере того, как мы учимся наблюдать свои мысли от момента к моменту, сначала в медитации, а затем также и в повседневной жизни, мы замечаем, что поток умственной болтовни часто замедляется или вообще прекращается. Это может быть глубоко обновляющим переживанием, которое идет рука об руку с глубоким ощущением покоя.

Мы также становимся более способными оценивать наше мышление, отсеивая истинное и объективное от того, что просто неверно, затуманено негативными эмоциями или основано на чистом предположении. Мы становимся более способными сознательно направлять наше мышление, чтобы мы могли размышлять об избранном объекте более эффективно и сосредоточенно, а не просто перескакивать с одной мысли на другую.

И мы можем также обнаружить, что по мере того, как успокаивается наше искусственное мышление, мы обретаем способность думать на более глубоких уровнях, так что мышление и ощущения переплавляются с высшими способностями, и наши интуитивные озарения становятся более частыми и достоверными.

3. Осознанность по отношению к другим людям

Обычно большинство из нас не слишком осознанно относится к другим людям в их полноте, как к существам, которые чувствуют и переживают столь же глубоко, как и мы, обладают целым миром внутри себя, как и мы, и которые в любом отношении столь же важны, как и мы. Кроме тех немногих, с которыми мы близки, мы часто рассматриваем людей почти как объекты, которые либо существуют для нашего удобства – чтобы вести наш автобус или готовить наш обед, либо не представляют для нас никакого интереса.

Один из способов изменить этот недостаток осознанности – просто уделять внимание людям, что подразумевает, что мы видим их: их лица, их глаза, язык их тела. Когда мы действительно уделяем внимание людям, мы начинаем видеть их теми, кем они являются, полноправными человеческими существами. Нам также нужно приложить усилия, чтобы уделять внимание близким, использовать наши чувства и воображение, чтобы знать, что они чувствуют, сопереживать им и знать их потребности. До тех пор, пока мы не осознанны по отношению к другим людям, мы не можем почувствовать к ним метту, не можем взаимодействовать с ними.

4. Осознанность по отношению к реальности

В традиционных текстах это часто описывается в терминах связывания наших переживаний с буддийскими представлениями, такими, как Четыре благородные истины. Это может позволить нам прорваться через наши обычные истолкования событий и рассматривать вещи в свете, более близком к истине. Например, если мы пытаемся оставаться внимательными к факту быстротечности, то мы увидим мимолетность и изменчивость везде, и наша омраченная тенденция истолковывать мир в терминах прочных постоянных «вещей» будет подорвана.

Мы можем также освободиться от некоторой части нашего беспокойства и негативных состояний: когда на нашей машине появится вмятина или мы заметим седые волоски, это, возможно, не покажется таким ужасным или удивительным в контексте космоса, который весь – один грандиозный процесс трансформации!

Негативная формулировка наставления

Как говорит Сангхаракшита, внимательность – «основа духовной практики, невозможно начать без нее». Поэтому неудивительно, что буддийские руководства по этике советуют нам не совершать без необходимости того, что разрушает нашу внимательность. Негативная формулировка пятого наставления, таким образом, призывает нас воздерживаться от принятия алкоголя и наркотиков, которые затуманивают ум.

Алкоголь

Для некоторых новичков в буддизме принятие негативной формулировки этого наставления представляет проблему, поскольку для многих людей в западном обществе принятие алкоголя является неотъемлемой частью их социальной жизни. Но в этом отношении есть несколько вещей, о которых нам стоит задуматься.

Во-первых, наставление советует нам не напиваться до такой степени, чтобы ослабилась внимательность. Для некоторых людей это не исключает принятия небольшого количества алкоголя в обществе или бокала вина за едой время от времени.

Во-вторых, как и в случае со всеми наставлениями, важно то, чтобы мы двигались в правильном направлении, не обязательно, чтобы мы немедленно стали следовать в совершенстве всем наставлениям.

В-третьих, было бы глупо перескакивать в воображении в точку, где мы более продвинуты в практике, чем мы продвинуты теперь, а затем судить, на что это похоже, исходя из нашей теперешней ситуации. В данный момент жизнь без алкоголя, возможно, кажется нам безрадостной перспективой. Но к тому времени, когда мы будем готовы совершенно отказаться от алкоголя, все, может быть, покажется нам совсем другим.

Большинство практикующих буддистов обнаруживают, что по мере того, как их обычное состояние ума становится более радостным, а эмоции теплеют и выражаются легче, они теряют желание пить алкоголь. Многие находят неприятным притупление осознанности, вызванное алкоголем.

Поэтому нам не обязательно думать, что мы не можем быть практикующим буддистом, пока мы не бросили принимать алкоголь. Но нам нужно понять, что наша практика приведет нас к этому, если мы хотим добиться серьезных успехов. Многие буддисты на западе принимают алкоголь время от времени, но немногие из серьезных практиков выпивают регулярно или доходят до состояния опьянения. Многие вообще не пьют. В частности, когда мы пытаемся доиться серьезного продвижения в практике, рекомендуется не пить никакого алкоголя, поскольку даже небольшое его количество повлияет на нашу медитацию на следующее утро.

Как и в случае с другими наставлениями, совет не пить алкоголь дается не только в аспекте защиты нашего собственного благополучия, но и в контексте отношения к другим. Многие люди наносят себе серьезный вред, принимая алкоголь, и причиняют много несчастий самим себе и близким. Другие ставят знак равенства между опьянением и счастьем и проводят большую часть свободного времени в притупленном, грубом состоянии, что неизбежно оказывает долговременное воздействие на их духовное благополучие. Воздерживаясь от употребления алкоголя, мы упрощаем эту задачу и другим, и этот процесс делает мир более счастливым местом. Не принимая алкоголь, мы также отказываемся от соучастия в производстве алкоголя, эксплуататорского аспекта общества потребления, которое извлекает выгоду, причиняя большое количество несчастий.

Другие наркотические вещества

Пятое наставление также советует не употреблять другие одурманивающие вещества, кроме алкоголя. Марихуана – наиболее распространенный наркотик для отдыха в современном западном обществе, и, что парадоксально, он оказывает более серьезное воздействие на духовную практику, нежели алкоголь, именно потому, что его вред не столь очевиден. Если мы пьем слишком много, нам быстро придется столкнуться с необходимостью решительного выбора. Но можно проводить каждое мгновение, в некоторой степени притупляясь марихуаной, в особенности из-за того, что она остается в теле много дней. Даже нерегулярное употребление марихуаны плохо сказывается на внимательности и медитации.

Наконец, как насчет других изменяющих состояние ума наркотиков, таких, как ЛСД, псилоцибин («волшебные грибы») и экстази? Некоторых людей привлекла Дхарма, поскольку такие наркотики открыли для них возможность иных состояний бытия или даже обнаружили нечто вроде духовного переживания. Но длительное использование этих наркотиков причиняет вред, и, открыв для себя Дхарму с ее гораздо более здоровыми и рациональными способами расширения сознания зачем подвергать себя риску, который является частью насильственного химического изменения сознания? (Сангхаракшита описывает, например, ЛСД как «питание для младенцев в духовности» – как и в случае с детским питанием, когда мы взрослеем духовно, оно становится ненужным и неприятным).

Внимательность в повседневной жизни

Внимательность трудно поддерживать, и, поскольку она столь важна для духовной жизни, нам необходимо делать все возможное, чтобы развивать и поддерживать ее. Это может включать медитацию, ретриты, упражнения в осознанности тела, предоставление себе времени для осознанности в простых удовольствиях, избежание слишком большой суеты и загруженности информацией и попытки быть осознанными по отношению к миру вокруг нас. Другой важный способ развития внимательности – поддержание контакта с другими буддистами для использования благоприятной атмосферы, обеспечиваемой Сангхой. Цитируя Сангхаракшиту:

«Если вы осознаете важность… внимательности… вы осознаете, что, если вы ее теряете, вы теряете в каком-то смысле все, тогда вы захотите сделать что-то немного более радикальное, чем завязывание узла на носовом платке, чтобы убедиться, что вы ее сохраняете. И один из очень эффективных способов – развитие духовной дружбы».

Вопросы для размышления и обсуждения

1. Увеличилась ли ваша внимательность с тех пор, как вы начали медитировать? Если да, на какие аспекты осознанности это больше всего повлияло?
2. Когда вы наиболее внимательны к своему телу? Замечаете ли вы какую-то связь между внимательностью по отношению к телу и состоянием вашего ума, в особенности беспокойством?
3. Что вы могли бы сделать, чтобы увеличить внимательность к телу?
4. Какой эффект оказывают ретриты или периоды меньшей активности на вашу внимательность?
5. Принимаете ли вы то, что было бы хорошей идеей отказаться от опьяняющих веществ? В какой мере вы практикуете это? Если вы не практикуете наставление в совершенстве, изменилось ли то, как вы их принимаете, с того момента, как вы начали практиковать Дхарму?

http://www.buddhayana.ru/%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B7%…D%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C.html

*****

Сила осознанности

Осознанность – это состояние, в котором ты понимаешь, что происходит в настоящем моменте. Если ты мечтаешь о будущем – ты не осознаёшь себя. Если ты вспоминаешь прошедшие события – ты не осознаёшь себя. Вот если посмотришь на что-нибудь, например, на свои руки, или заметишь, как воздух наполняет твои лёгкие и выходит из них, почувствуешь своё тело, прислушаешься к окружающим тебя звукам, понюхаешь воздух, поймёшь, о чем сейчас думаешь, какие эмоции испытываешь – тогда ты осознаешь себя. Осознанность может отличаться по глубине. Наиболее глубокая осознанность будет, когда ты сможешь одновременно видеть, слышать, нюхать и чувствовать, осознавать свои мысли или их отсутствие, осознавать испытываемые эмоции. Различные звуки, запахи, изображения и ощущения всё время воспринимаются твоим подсознанием, но большую часть времени ты не осознаёшь эту информацию.

Осознанность обладает величайшей силой. Вот некоторые проявления её:

Неуязвимость

Когда ты всецело себя осознаёшь, ты становишься неуязвимым. Никто не может тебя обидеть. Если он прав – так чего ж тут обижаться, ты знаешь это. А если ты знаешь, что он не прав – тебя это не обижает, ведь ты и так знал это. Если прав отчасти, ты осознаёшь, что правда, что нет.

Если бы люди всегда вели себя осознанно, то не было бы ссор, недопонимания. Вести себя осознанно, значит быть открытым. Говорить открыто. Действовать открыто. Ты можешь позволить себе быть открытым, потому что ты неуязвим. Ты можешь действовать для наивысшего блага других, или для наивысшего своего блага – тебе выбирать. Главное, что в результате осознанных действий получается, что выигрывают все. Мы все – одно целое, поэтому осознанные действия приносят наибольшую пользу для всех.

Решение проблем

В глубокой осознанности проблемы растворяются. Борьба с проблемами только усиливает их. Избегание проблем не решает их, а приводит к тому, что они только усугубляются и рано или поздно проявляются (как перелом руки, заклеенный пластырем). Осознанность позволяет сталкиваться с проблемой на прямую, посмотреть ей в глаза, понять её истинную природу и растворить её. Осознанность порождает действие, если это необходимо. Причем действие, наиболее эффективное для разрешения проблемы.

Значительные проблемы, стоящие перед нами, не могут быть решены на том же уровне мышления, на котором мы их создали.

Альберт Эйнштейн.

Повышение сознательности помогает решать проблемы.

Власть

Когда ты ведёшь себя осознанно, ты чувствуешь себя хозяином своей жизни. Ты – создатель своего мира. События, люди, которые тебя окружают – всё это доступно только тебе. Только ты видишь вещи в таком свете и в такой последовательности. Жалко было бы не обращать на это внимание, ведь никто другой не может за тебя осознать твой мир, увидеть его таким, какой он есть и сделать его лучше.

Скорее всего ты уже знаешь, что наблюдение созидательно. То, на что ты больше всего обращаешь внимание, становится всё большей частью твоей жизни. Осознанность позволяет задействовать эту силу созидания.

Осознанные сновидения

Моя текущая цель в области личного развития – испытать осознанные сновидения. Я понимаю, что развитие осознанности в реальном мире помогает мне быть более внимательным к необычным деталям во сне. Проанализировав свои сновидения, я понял, что в них очень мало осознанности – и это прямой результат того, что я испытываю в реальном мире. Я могу сосредоточиться на одном деле и посвятить всё своё внимание ему, но в это время я теряю контроль и осознанность над более глобальной картиной. Не часто я прислушиваюсь к звукам, которые меня окружают. Не часто рассматриваю предметы, аксессуары одежды, людей, природу. Вкус пищи для меня вообще не имеет большого значения, чаще задумываюсь о пользе поедаемого, но тоже не всегда. Не редки случаи, когда я не слышу, что мне говорят. Мои сны не очень яркие, и таковы же мои воспоминания о прожитом дне. Случается ли такое с тобой? Всё это – проявления недостаточной осознанности.

Красота

Осознанность помогает более глубоко ощущать красоту. Какое наслаждения рассматривать что-нибудь, которое разум считает окрашенным в один цвет, но которое при достаточной осознанности настоящего под лучами солнца приобретает тысячи оттенков! Конечно, проще использовать свою логику и сказать – это белое, это тёмно-синее, это светло-синее. Но что если выключить логику и включить сознание? Что ты увидишь тогда?

Позитив

Осознанность позволяет испытывать позитивное эмоционально состояние вне зависимости от обстоятельств. Если в тебе достаточно осознанности, тебе не составит труда жить с улыбкой на лице и прямой осанкой, чтобы не произошло в жизни. Кстати, это можно использовать как тест на осознанность: как долго ты сможешь оставаться с улыбкой на лице и прямой осанкой? Если это не твоё состояние по-умолчанию, то как только ты перестанешь осознавать себя, улыбка пропадёт, а спина согнётся.

Управление мыслями

Для человека с низким уровнем осознанности кажется не возможной сама идея управлять своими мыслями, заставлять себя думать о чём ты хочешь. Тем не менее, навык сосредоточивать все свои мысли на одном, можно развивать – и он развивается параллельно с развитием осознанности. Сколько секунд подряд ты можешь думать о лимоне, не прерываясь на другие мысли? Хорошо, если получится это сделать в течении 5 секунд. Но при развитии навыка можно удерживать мысль и в течении минуты, нескольких минут. А теперь вопрос – сколько времени нужно сосредоточивать свои мысли на достижении своей цели, чтобы она была достигнута наверняка?

Точная картина мира

Знаешь ли ты, что у каждого из нас своя картина мира? Два человека, находясь в одной и той же обстановке и условиях, видят мир по-разному. Один выходит на улицу в метель, и ему тут же хочется вернуться обратно. Каждый порыв ветра вызывает в нём неприятные ощущения и только усиливает желание спрятаться куда-нибудь. Другой выходит, и говорит “Э-эх, хорошо!” Каждый порыв ветра усиливает улыбку на лице и уверенность в себе, что он, человек, может преодолеть любые преграды, выжить в любых обстоятельствах.

Всё, что не убивает меня, делает меня сильнее

Ницше

Осознание своих убеждений позволяет сознательно выбирать, во что ты веришь. Некоторые убеждения тебя усиливают, например, “у меня есть уникальный дар, который я могу предложить миру”, “у меня достаточно денег для жизни”, “у меня всегда много времени на важные дела”, “всё люди – одно целое”. Другие же убеждения делают тебя более слабым в этом мире, например, “я ни на что ни способен”, “мне не хватает денег”, “у меня не хватает времени”, “человек человеку – волк”, “я не заслуживаю повышения” и т.д. Из твоих убеждений складывается твоя картина мира. Заметь, что не сам мир делает тебя сильным или слабым, а твоя картина мира. Осознав убеждения, которые делают тебя слабее и заменив их убеждениями, которые делают тебя сильнее, ты реально становишься сильнее, повысив свою личную эффективность.

Настоящий человек

Какое наслаждение разговаривать с человеком, который здесь, в настоящем. Который не летает в будущем, не копается в прошлом, а разговаривает с тобой, полностью осознавая, что ты сейчас сказал, что сказал он, понимает, где вы оба сейчас находитесь, понимает, что происходит вокруг. Если тебе нравиться такое общение – тебе стоит самому его стимулировать. Быть человеком, который осознаёт происходящее, настоящим человеком. Прямо сейчас.

Как задействовать силу осознанности?

Чтобы достичь состояния глубокой осознанности, достаточно сконцентрироваться на глубине одного чувства. Можно сконцентрироваться на максимальном осознании своего тела. Можно сконцентрироваться на максимальном осознании звуков, в пределе – услышать голос тишины, даже при наличии других звуков. Можно сконцентрироваться на настоящем моменте, позволив уйти всем мыслям о прошлом и будущем. Можно сконцентрироваться на осознании своих мыслей, в пределе – осознавать отсутствие мыслей.

Если ты сможешь уделить повышению своей осознанности в день хотя бы минут 10 – уже замечательно. Однако это то, что можно делать в течении дня. Это можно делать на пике своих умственных и физических способностей, можно делать когда ты очень сильно устал – не важно, потому что ни ум, ни тело тебе не нужны. Сознание существует за умом и телом. Повышать осознанность можно перед сном, способствуя лучшему расслаблению и отдыху. Стоя в очереди, в ожидании чего бы то ни было, потратив время с пользой. Во время разговора, максимально вслушиваясь в речь и интонации собеседника, замечая малейшие жесты и движения глаз, способствуя лучшему пониманию и эмпатии, установлению более крепких и доверительных отношений. Ты можешь привлечь больше осознанности, занимаясь любым делом – и это принесёт огромную пользу и делу, и тебе.

Кроме таких кратковременных действий по повышению своей осознанности и выработке привычки жить осознанно всё время, есть стратегические действия, предложенные Стивом Павлиной в статье “10 способов стать более сознательным” (10 Ways to Become More Conscious). Вот они, 10 способов, с моими пояснениями.

10 способов повысить свою сознательность

1. Правда повышает сознательность,

ложь понижает её. Каждый раз, когда ты принимаешь правду, поощряешь правду, говоришь правду – ты повышаешь свою осознанность.

2. Храбрость повышает сознательность,

трусость понижает её. Храбрость всегда требует сознательных усилий. Для проявления трусости не требуется ничего – разве что закрыть глаза да спрятаться в угол. Принимая решения, подумай о том, требует ли храбрости принятое решение. Если нет, возможно, ты просто прячешься от проблемы, понижая свою сознательность.

3. Сострадание повышает сознательность,

жестокость понижает её. Проявление сострадания может происходить только в состоянии осознанности. Проявление жестокости может происходить только в бессознательном состоянии – вряд ли ты захочешь сознательно проявлять жестокость. Безразличие тоже чаще происходит в бессознательном состоянии – это действие по умолчанию.

Сострадание же просто требует осознанности. Учись различать голос сознания и голос ума – ум может происходить найти оправдание для любой деятельности, даже найти пользу в проявлении жестокости. Слушай своё сердце, совесть – недаром слово совесть и сознательность на английском звучат очень похоже (conscience и consciousness).

4. Желание повышает сознательность,

апатия понижает её. Можно долго размышлять о том, хороши или нет твои желания, насколько хорошие цели ты поставил, но факт в том, что чётко определённые желания – повышают сознательность. Если желания расплывчаты, нет фокуса – сознательность понижается. Чёткие желания порождают действия. Неопределённые желания приводят к апатии. Большое количество желаний без определённости, какое ты осуществляешь в данный момент – понижает сознательность. Поэтому стоит определить свои цели и выбрать одну, которую ты осуществляешь данный момент – это повысит твою сознательность.

5. Внимание повышает сознательность,

рассеянность понижает её. Внимание – ключ к осознанности. Внимание к себе, к своим мыслям, эмоциям, к другим людям, к их настроению, к словам, к происходящему. Всё это – повышает осознанность. В состоянии глубокой осознанности ты до предела сосредоточен. Поощряя проявление внимания во всём, ты с каждым разом становишься всё более сознательным человеком.

6. Знание повышает сознательность,

невежество понижает её. Всегда стремись к тому, чтобы узнать больше, ищи знания не только вокруг себя, но и внутри себя – это повышает сознательность. Когда ты закрываешь глаза на знания, ты понижаешь сознательность.

7. Здравый смысл повышает сознательность,

непоследовательность понижает её. Сознательность может повышаться, даже когда ты не пользуешься своим умом, например, во время медитации, когда ты не думаешь ни о чём. Однако когда ты пользуешься интеллектом, когда ты рассудителен, ты больше делаешь пользы для повышения своей осознанности, чем когда ты непоследователен в своих рассуждениях.

8. Сознательные люди повышают сознательность.

Несознательные люди понижают её. Общение с людьми, которые живут осознанно и постоянно повышают свою сознательность, помогает и тебе повышать сознательность. Люди, живущие менее осознанно, будут тянуть тебя к своему уровню. Ты можешь выбирать людей, с которыми ты живёшь, работаешь и общаешься. Пользуйся этой возможностью.

9. Здоровье и энергия повышают сознательность,

болезнь и пассивность понижают её. Лень, пассивность понижают твою сознательность и со временем приводят к болезням. Наполняй каждое своё действие энергией – и это будет повышать твою сознательность.

10. Намерение повышать сознательность, повышает её.

Намерение понижать сознательность, понижает её. В этом заключается сила намерения – если ты по-настоящему будешь хотеть повышать свою сознательность, сама жизнь подскажет тебе способы сделать это. Сознание может повышаться безгранично.

Ещё два простых, но очень эффективных способов повышения осознанности: ведение дневника и ведение хронометража.

Постарайся следующие 24 часа провести настолько осознанно, насколько ты только можешь. Позволь себе испытать наслаждение осознанной жизни.

http://lifeidea.org/2009/01/power-of-consciousness/

Источник: www.liveinternet.ru